1123.灵修15分钟 来11:13-19 彭牧勉 2019年12月18日（二） （请点击上面绿色的语音标志收听。塞班彭牧声明：一切的语音灵修分享，是以文字为标准。） 主内亲爱的弟兄姊妹，主里平安，好，让我们一起祷告： 天上的阿爸父，爱我们的主，我们感谢祢！主啊，我们求祢洁净我们，赦免我们，主啊，带领我们进入真理，主啊，我们实在需要祢的真理，要不然我们就会偏左偏右，或者在许多异端学说当中，在极端的错谬当中，蒙受欺骗，蒙受损失，主啊，我们恳求祢，让我们因着明白祢的真理，我们就能够讨祢的喜悦，我们行出讨祢喜悦的、合乎祢心意的旨意。主啊，施恩我们，让我们因着祢的真理，让我们的动机纯全，让我们的言语、态度、行为，都是祢所要的圣洁、公义、慈爱、怜悯，哦主啊，施恩我们，帮助我们，带领我们进入真理，主啊，帮助我们，因着明白祢的作为、祢的真理，以至于我们所做的、想要服事的，都是做的合乎祢的心意，主啊，施恩我们，帮助我们。感谢祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！ 好，亲爱的弟兄姊妹，让我们再次打开【希伯来书】第11章，我们要看13节到19节。【希伯来书】第11章13节：【13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」19他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。】阿们！ 好，亲爱的弟兄姊妹，让我们继续使用《马太·亨利完整圣经注释》【希伯来书】，由威廉·童作为编辑所做的注释，让我们来学习主自己的话，在第VI大点当中的第（7）点： （7）这些人都是存着信心死的；他们不但因信而活，死时仍满怀信心，盼望所应许的必成就在他们和他们的子孙身上（第13节）。他们持守信心到底。他们因着信，在死的时候得了赎价；他们顺从神的意思，【灭尽那恶者一切的火箭】（【以弗所书】6章16节），胜过死的恐惧，除掉死的*钩，坦然告别这个世界，告别这个世界的风风雨雨。这就是他们的信心表现。现在让我们看看： 3.他们因信所得的恩典和赏赐：神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城（第16节）。 注意： （1）神是一切真信徒的神；信心使他们有份于神，有份于神一切的丰盛。 （2）神被称为他们的神。祂自称他们的神：【我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神】（【出埃及记】3章6节）。祂允许他们称祂为他们的神，也赐给他们【儿子的心，呼叫：阿爸
北京治疗白癜风哪间医院比较好！父】（【罗马书】8章15节）！ （3）尽管他们生来可鄙，因犯罪而卑微，家境贫寒，神并不以为耻；祂就是如此谦和，如此深爱他们。但愿他们被称为神的百姓，也不要以为耻，真正作祂的百姓，更不以为耻，不论在世上如何受人蔑视。更重要的，但愿他们不要给他们的神丢脸抹黑，不要使神以他们为耻；所做的一切，都要使祂【得名声，得颂赞，得荣耀】（【耶利米书】13章11节）。 （4）神为了证明这一点，就为他们预备了一座城，这是他们的福祉，与祂和他们所建立的关系相称。慈爱的神要做祂百姓的神，这是世上任何事物都不能相提并论的；神若不能或不愿意赐给祂的百姓超过这个世界所能提供的，祂就会羞于被称为他们的神。祂既与他们建立这样的关系，就必供养他们。祂既称为他们的神，就必回应这样的称号，必有所作为，以配得上这样的称号；而祂在天上为他们所预备的，完全能够回应也配得上他们之间的关系，以致无人能埋怨或责备神，说祂召了百姓成为祂的儿女，却不给他们相应的供应。一想到这一点，神的百姓就当热血沸腾，殷勤努力，迫切盼望神为他
中科白癜风寒假感恩回馈们所预备的城。 VII.使徒描述了与亚伯拉罕相关的一些人的信心，此时的话题再次回到亚伯拉罕，给我们描述有史以来信心的最大试炼和表现。无论是对信心之父而言，还是对他属灵的后裔而言，这件事都是最大的试炼：神要他把以撒献上。【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上】（第17节）。我们从这伟大的榜样中看到： 1.亚伯拉罕的信心试炼和表现，那真是个严峻的试炼。经上说（【创世记】12章1节）：【神要试验亚伯拉罕】；不是试验他犯罪，因为神不试探人（【雅各书】1章13节），乃是试验他的信心与顺服。神以前曾多次试炼亚伯拉罕的信心：他蒙召离开本地和父家；他遇饥荒，不得不离开迦南前往埃及；他为救罗得，与五王打仗；撒拉被亚比米勒取去；等等。但这一次的试炼比其它试炼都大，神居然吩咐他把他儿子以撒献上。读一读【创世记】22章2节的描述，你会发现那里的每一个字都是试炼：“【你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。带着你的儿子，】不是带牲畜也不是奴仆，【而是你独生的儿子】，就是与撒拉所生的儿子，就是以撒，就是你的喜笑，你的喜乐，就是你所心爱的。带着他到偏远的地方去，走三天的路程，到摩利亚地去。不是将他留在那里，乃是将他献为燔祭。”无人受过这样大的试炼。使徒在此提到几点，使得这场试炼显得更加严峻。 （1）亚伯拉罕先是得了应许，说这个以撒将要建立他的家族，从以撒生的才要称为他的后裔（第18节），他要成为弥赛亚的先祖之一，地上的万族都要因他得福；然后这场试炼就临到了他。神吩咐他献以撒，他仿佛不得不奉命毁掉自己的家，取缔神的应许，阻拦基督降生，葬送整个世界，放弃自己的灵*，放弃救恩的盼望，一下子剪除神的教会：何等可怕的试炼！ （2）这以撒是他从妻子撒拉所生的独子，是她所生的唯一儿子，是唯一的应许之子，是唯一承受那应许的。以实玛利只是要在地上昌大。后裔的应许，弥赛亚的应许，都只能通过这个儿子才得成就，不然就不能成就。先放下自己对亲生儿子的钟爱不提，他心中的一切盼望也都与这儿子休戚相关；儿子若死了，他的一切盼望也就落空了。即便亚伯拉罕有许多儿子，但唯有这个儿子，才能叫万族因他得福。他为了这儿子长久等待，他得子的过程不同寻常，他的心全在这儿子的身上。如今他却要将他献为燔祭，并且要亲手将他献上：这样的试炼，纵然是铁石心肠，也难以胜过。 2.亚伯拉罕的信心在这大试炼中的表现：他顺服了，愿意献出以撒。他凭借自己顺服神的心，将以撒献上，甘愿按照神的吩咐。他一步步向前，直到最关键的一刻；神若不出手阻止，他就真会动手杀了以撒。没有比以撒所说的话更温柔，更动人：【父亲哪！请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢】（【创世记】22章7节）？以撒做梦都想不到自己就是那羊羔；亚伯拉罕知道，但他仍继续行事。 3.他所得的扶持。那必是极大的扶持，与试炼的程度相称：【他以为神还能叫人从死里复活】（第19节）。他的信心得到扶持，因为他感觉到神的全能，神有能力叫人从死里复活。他以此说服自己，也以此除去所有的困惑。他似乎并没有指望神撤回命令，以致不必献儿子，若真有这样的指望，试炼就不成立，他的信也就不能夸胜。但他知道神有能力叫以撒从死里复活，也相信神必如此行，因为有如此重要的事等着他儿子去做；以撒若不能活着，那些重要的事都做不成。 请注意看： （1）神有能力叫死人复活，叫死人的身体复活，也叫死人的灵*复活。 （2）我们若坚信神有能力叫人从死里复活，那么困难再大，试炼再严峻，我们也能坦然面对。 （3）我们要思想神的大能，以此除去自己的疑虑和恐惧。这是我们的本份。 4.他因信所得的赏赐（第19节）：他仿佛从死中得回他的儿子来，从象征的意义上来说果然如此。 （1）他得回他的儿子来。他为了神，舍弃了儿子，神就把儿子还给他。坦然享受安慰的最佳途径就是因神的缘故放弃安慰，神又再还给我们，即使所还的不尽相同，却是极大的安慰。 （2）他彷佛从死中得回他的儿子来，因为他已然决定让他死；对他来说，儿子已经死了，如今还给他，就如同复活一般。 （3）这是个象征，其象征意义极其深远。这件事象征基督献祭，基督复活，以撒预表基督。这不仅仅是个象征，也是个凭据，证明一切真信徒都要在荣耀中复活，他们的生命并未失去，乃是在基督里藏着。 现在让我们看看旧约其他圣徒的信心，看看他们的信心有何试炼，有何表现，他们的名字在此一一提及。这是明天和往后我们要分享的。阿们！ 让我们祷告： 天父上帝亲爱的主啊，我们感谢祢！主啊，谢谢祢让我们看见，亚伯拉罕对祢的信心，甚至不惜将自己唯一的儿子以撒献上，主啊，信心是需要经过试炼的，主啊，我们知道祢会叫死人复活，主啊，就像亚伯拉罕所相信的，即使他献上以撒，祢也能够叫以撒复活，主啊，帮助我们知道，为祢舍的，祢一定会归还，祢绝对不会食言，主啊，祢绝对不会让祢的应许落空，主啊，赐给我们信心，帮助我们相信祢的话，让我们过这样的生活。感谢，奉主耶稣的名，阿们！