《时代报告·中国报告文学》年12期
引子长空万里，白云舒卷，九月的渭北高原秋阳朗照，不时有阵阵酥人的爽风扑面而至。古柏清香、碑林浩瀚的药王山上，香烟缭绕，钟磬喧天。山下广场上，人声鼎沸，宾客如云，一派热闹景象。这是在陕西铜川“中国孙思邈中医药文化节”开幕式的盛况。源远流长、博大精深的中医药文化，是中华民族数千年传承下来的瑰宝，是数千年来认识生命、追求健康的结晶，充分展示了中华优秀传统文化的时代价值和世界意义。名老中医学术经验是中医学术极其重要的组成部分，是长期在与疾病作斗争的过程中不断实践、不断总结的结果。作为中国文化的精髓，中医所包含的理念与方法是世界医学的宝藏。自古以来，中医药就是古丝绸之路上重要的中国元素，是古丝绸之路沿线国家交流合作的重要内容，伴随早期的商贸活动在沿线国家落地生根，以不同形态成为沿线民众共享共建的卫生资源。山不在高，有仙则名。铜川，一座有着厚重历史文化底蕴和多元文化根脉的小城，也是一代药王孙思邈的故里。一千四百多年的药王文化在这里根深叶茂，中医药传承在这里生生不息,“药王故里”已成为铜川最靓丽的文化名片。一档卫视人气节目中，主持人说：“生活在铜川的市民，在大街上每走十分钟，就会有一个中医馆，中药真的成了人们健康的‘守护神’。”是的，这里有许多传承了百余年之久的中医世家，这些中医世家始终把传承药王孙思邈的“大医精诚”思想，作为最根本的医德操守。始终牢记祖辈赋予的使命，学习祖辈医学成果精髓，并与现代医术融会贯通，将中医药独到的精华，运用于百姓健康事业。一批批探索者满怀大爱仁义之心，咬定悬壶济世之志，验方证术，防治并重，造福百姓。出生在名人辈出的铜川王益区黄堡原上的中医世家传人和建林，便是其中出色的一位。他的父亲和成斌老先生师从外祖父赵志和，从事中医诊疗五十余载，至今仍然在医疗一线为百姓诊治疾病。三代名中医，医术精湛，医德高尚，传承发扬孙思邈“大医精诚”精神，成为铜川乃至陕西医疗界的佳话。黄堡镇三代名中医的承传，其灵*源自药王孙思邈。
药王孙思邈
笔者自幼在家乡黄堡，时常听长辈们说起药王孙思邈医术高明、治病救人的传说故事，令人激动不已。“药王显威救猛虎”、“蛟龙报恩成守护”、“悬丝诊脉治皇后”、“龙王报恩献药方”等等，历经千年，这些故事依然脍炙人口，耐人寻味。直到今日，人们给药王塑像时，总要在药王身边塑上龙和老虎，以纪念他高尚的医德与精湛的医术。
《旧唐书》载，孙思邈是我国隋唐时期伟大的医药养生学家，京兆华原人，即今铜川市耀州区人，他的村子是耀州区孙原乡*府所在地的孙原村，那里现在还有立着碑记的父母坟茔和祠堂。相传孙思邈为楚大夫屈原的后人，活了一百四十一岁（一说为一百零二岁），逝世后葬于孙原村先茔祖坟。他在遗嘱中嘱咐家人对他的葬礼要从简，不要陪葬品，不要宰杀牲畜祭奠。《旧唐书》记载，孙思邈死后“经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。”
因其医德高尚，医术精明，以医济人，不为名利，被后人尊称为“药王”，并为他树碑立庙，他隐居过的耀县五台山也逐渐被称为“药王山”。陕西省人民*府将药王山公布为省级重点文物保护单位。
孙思邈幼年体弱多病，为汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，及长，崇尚老庄，兼通佛典，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。由于幼年多病，少年时期便立志学医，二十岁即为乡邻治病。他对古典医学有深入研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是对医德的论述、对妇科、儿科、针灸穴位等都有独到的见解。孙思邈一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，寻求药农，多方采集，分类总结。有时亲自适用，酸甜苦辣咸，功效、药用，都要亲自验证。后来，他所著的医书中八百多种草药，就是这个时期积累的。除把大好河山作为研究医药药圃外，孙思邈还十分重视民间的医疗经验，他不断积累走访，及时记录下来，所收集的单方、验方、名人名方，多达六千五百多个。药王孙思邈淡泊名利，多次推却做官召请。周宣帝时，征召他为国子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜谏议大夫，他都固辞不受，一心致力于医学。到晚年，他把主要精力用于著书立说，据南宋文学家叶梦得《避暑录话》所说，孙思邈在一百多岁开始着手写《千金要方》30卷。永淳元年（）他又集最后三十年之经验，著成《千金翼方》30卷，以补《千金要方》之遗。该书是对唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书。
千余年来，孙思邈一直被尊为中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明星，深受人们的高度评价和崇拜。他提出的“大医精诚”思想，要求医生对技术要精，对病人要诚，充分体现了中医对医道精微、心怀至诚的追求，是中华民族高尚道德和卓越文明的集中体现，是中医药文化的核心价值理念。
可以说，药王文化就是中医药文化的璀璨明珠，也是铜川优秀传统文化的杰出代表。在民间，则形成了雷打不动的影响广泛的药王山千年庙会。千年庙会
千金药方荫众生，萧鼓年年拜药王。
农历二月二，时值早春与仲春之际，节气在惊蛰前后，这时雨水增多，百虫苏醒，天有龙抬头，地有春播日，万物生长，华夏一派新气象。北方的老百姓祭龙祈雨，剃头、炒棋子豆，期盼一年风调雨顺、丰衣足食。
在孙思邈的故乡铜川耀县，祭药王比祭龙王要热闹浓烈。缘何如此呢？民间传说，有一年干旱无雨，民间一位英雄到龙宫探视缘故，进去一看，原来龙王病了，众人就请孙思邈来诊病。孙思邈开了一剂五色豆子药方，即将豆子放在锅里爆炒，再拌入草药让龙王服用。服药之后龙王康复，在二月二这天抬起头来，一跃腾空、行云播雨，解除了旱象。
从此人们就以二月二这天来祭祀药王孙思邈了，民间举行的盛大庙会，千年不衰。
药王山庙会历史悠久，始于唐，盛于宋。宋时，纪念孙思邈的活动已形成习俗，并引起皇室的高度重视，宋徽宗尤为尊崇孙思邈，予以加封。金元时，庙会时间基本确立并初具规模。元承前朝制度，由皇太子祝文，皇后御香致祭，时间均在农历正月、二月。明清时，庙会起始时间完全确定下来，愈加隆重热烈，并且时间很长，信众更为广泛，对此碑刻多有记载。
随着时间的推移，广大群众约定俗成的习惯祭祀，庙会会期也完全确定下来，清末至民国期间，会期定为十天，即由二月初二起会，初六开始演戏，十一日结束，办会形式和祭祀典礼仪程也趋于规范化。按照旧例，耀州城内四街轮流办会，二月初一开洞门，初二为正会。庙会期间，四面八方，商贾云集，善男信女络绎不绝。山上香烟缭绕，钟磬喧天，人声鼎沸，万头攒动。最后一天为庙会高潮，往往是万人空巷，倾城而出。黄昏时分，花火、路畔灯、狮子、龙灯交相辉映，又有多处铁渣花火，倾天而泻，蔚为奇观。晚上唱天明戏，午后开锣，黎明收场，好事者竟彻夜不眠。药王大殿又有自乐班献唱助兴，管弦悠扬，别有情趣。当地还有一个习俗叫摸“爷”，可以追溯到千年以前。药王山上有一尊神像，由此地特有的墨黑磐玉石雕刻而成，造像神态自然，端详慈悲，人称“摸摸爷”。据称此像为佛教中的“思维菩萨”，只要摸“爷”哪个部位，就能消除自己哪个部位的病痛，腿疼摸腿，脚疼摸脚，灵验无比。与此有关，民间流传着一则“后洞冒烟，葛洪炼丹”的故事。
黄堡向北六公里处，漆河两岸，群山屹立，壁垒百仞，铮铮如同铁铸，西侧山峰突兀，半壁有硕大题字曰“飞仙山”。山的腹部有一孔幽深的岩洞，曰“飞仙洞”。相传洞口原有一座古庙，其神坛塑有三尊神像，中间是一尊老者坐像，须发皆白，两侧为两位少年立像，眉清目秀。有人说坐像是药王孙思邈，立像是他的两个弟子。此洞与药王山太玄洞相通，故称此洞为“药王后洞”，称药王山太玄洞为“前洞”，有“前洞烧香后洞冒烟”的说法。旧时，每逢二月二药王山庙会期间，总有人来飞仙洞看后洞“冒烟”的奇景。
据考，那尊坐像是东晋医学家葛洪。《同官县志》有“稚川洞”的记载，稚川是葛洪的字。据传，葛洪和他的弟子服了所炼的仙丹后，身体变得十分轻盈，便飘飘然飞出山洞升上天空。“飞仙山”“飞仙洞”“葛真人洞”这些名字由此而得。
新中国建立后，随着*府对文物保护工作的重视，以及对药王山的全面修复建设，药王山庙会更加引人